阿毘達磨大毘婆沙論

非我行相無不決定。以約自他俱無我故。

由此尊者世友說言。我不定說諸法皆空。

定說一切法皆無我。問若非我行相。與空行

相。俱能緣一切法者。此二行相有何差別。

答非我行相對治我見。空行相對治我所見。

如對治我見我所見。對治己見己所見。五

我見十五我所見。我行相我所行相。我執我

所執。我愛我所愛。我愚我所愚。應知亦爾。

有說。觀蘊非我。是非我行相。觀蘊中無我。

是空行相。如觀蘊非我蘊中無我。觀界界

中。觀處處中。應知亦爾。有說。於非有觀

非有。是非我行相。於有觀非有。是空行相。

有說。於無觀無。是非我行相。於有觀無。

是空行相。有說。觀自性空。是非我行相。觀

所行空。是空行相。有說。觀體不自在。是非

我行相。觀內無士夫。是空行相。是謂二種

行相差別。問何故有漏非我行相。緣一切

法。無漏非我行相。唯緣苦諦耶。答有漏

非我行相。非煩惱對治故。能緣一切法。無

漏非我行相。是煩惱對治故。不緣一切法。

非一切法順煩惱性故。有說。有漏非我行

相。非顛倒對治故。能緣一切法。無漏非我行

相。是顛倒對治故。不緣一切法。非一切

法順顛倒性故。有說。有漏非我行相。無分

齊緣故。能緣一切法。無漏非我行相。有分齊

緣故。不緣一切法。緣我見境為非我故。

有說。有漏非我行相。修觀時勝故。能緣一

切法。以修觀時觀一切法為非我故。無漏

非我行相。現觀時勝故不緣一切法。以