阿毘達磨大毘婆沙論

色不爾故彼地無。有說。若地中有行諦善

根。彼地可有如是行相。無色不爾。有說。

若地中有現觀邊世俗智。彼地可有如是

行相。無色不爾。有說。若地中有見道及見

道加行。彼地中有如是行相。無色不爾。有

說。若地觀勝有此行相無色止勝故彼地

無。所依者。此非我行相。依欲色界身。初起

依欲界身。行相者。作非我行相。所緣者。緣

一切法。念住者。是雜緣法念住。智者是世

俗智。三摩地俱者非三摩地俱。根相應者

三根相應。謂樂喜捨。問亦有善憂根能緣

一切法。何故此行相非彼相應。答互相違

故。謂此歡行相轉。彼慼行相轉。故不相應。

世者此行相墮三世。緣三世及離世。善不

善無記者。是善緣三種三界。繫不繫者。欲色

界繫。緣三界繫及不繫。學無學。非學非無學

者。是非學非無學。緣三種見所斷修所斷。

不斷者是修所斷緣三種。緣名緣義者。名

義俱緣。緣自相續他相續。非相續者。三種

俱緣。聞思修所成者。通三種。加行得。離染

得。生得者。可言通三種。此則總說。若別說

者。欲界聞思所成非我行相。唯加行得。

色界聞所成非我行相。可言加行得可言

生得。云何可言加行得。謂若此間於自共

相善。修習者生彼便得。若不爾者生彼不

得。云何可言生得。謂雖此間善修習已。

若未生彼終不能得。生彼方得。彼聞所成

非我行相。必依此間所修加行。生彼得故。

色界修所成非我行相。是加行得及離染得。