阿毘達磨大毘婆沙論

問緣有四種。此中何故但說因及所緣。非

餘二耶。答是作論者意欲爾故。乃至廣說。有

說。應說而不說者。當知此義有餘。有說。

彼二亦在此所說中。謂若說因緣。應知已

說等無間緣。如無二心展轉為因。亦無二

心展轉為等無間故。若說所緣緣。當知已

說增上緣。如有二心展轉為所緣。亦有二

心展轉為增上故。何故無一補特伽羅。乃

至廣說。問何故復作此論。答為止他宗顯

己義故。謂或有執。等無間緣。體非實有。為

遮彼意。欲顯實有等無間緣。或有執。一補

特伽羅二心俱生為重遮彼顯唯一心。有

說。此文是傍生論。前說無一補特伽羅。非

前非後。二心俱生。未說所以。今欲說之。故

作斯論。何故無一補特伽羅。非前非後二心

俱生。答無第二等無間緣故。謂心心所法生

必依止等無間緣。既無第二等無間緣。故必

無一補特伽羅。非前非後二心俱生。此復應

問。何故無第二等無間緣。故復答言。有情

一一心相續轉故。謂有情心。法爾一一相續

而轉。無二無多。此是展轉更相答義。有說。

此文重答前問謂先問言。何故無一補特伽

羅。非前非後二心俱生。今重答言。有情一

一心相續轉。謂一一有情由法爾力。但有一

心相續而轉。所以者何。未來心聚。必由現在

和合故生。不和合則不生。現在但有一和

合故。令未來心一一而起。猶如多人經於

狹路。一一而過尚無二並。何況有多。又

如牛羊圈門狹小一一而出。無二無多。如