阿毘達磨大毘婆沙論

心展轉相緣。故造斯論。謂先起一剎那正

見。或唯於未來無漏心。或總於未來無漏

諸蘊。起有行相。後起聖道。或惟於過去正

見聚。或總於過去有漏諸蘊。起非常苦空非

我。因集生緣行相。如是二心展轉相緣。應

知此中諸有欲令唯共相作意無間起聖

道者。彼遮剎那。不遮流注等。遮剎那者。

此有未來道心行相。是自相作意故。諸有

欲令二種作意無間皆起聖道者。彼亦不

遮剎那。如有二知他心者。彼二心展轉相

緣。問何故復作此論。答前說自相續心。與

自相續心展轉相緣。今欲說自相續心。與

他相續心展轉相緣。故作斯論。問此中說何

等二知他心者。彼二心互相緣耶。答此中說

根等地等道等。二知他心者。彼二心展轉相

緣。根等者。謂同利根中根軟根。地等者。

謂同依初靜慮。乃至同依第四靜慮。道等

者。謂同有漏。同無漏。同法智品。同類智品。

同學同無學。問彼二心云何相緣。答但緣彼

心。非彼心所緣及能緣行相。若緣彼心所緣

及能緣行相者。則有自緣之過。問亦有餘

智俱心展轉相緣。何故但說他心智俱。答

是作論者。意欲爾故。乃至廣說。有說。應說

而不說者。當知此義有餘。有說。此中但說

明了不雜易可知者。餘智不爾。問有多種

他心智。此中為說何者。答說加行得離染

得者。問何故不說餘耶。答是作論者意欲

爾故。乃至廣說。有說。應說而不說者。

當知此義有餘。有說。此中但說名義勝