阿毘達磨大毘婆沙論

亦可言是生得。問若欲界沒。生第二靜慮。

第二靜慮沒生初靜慮。彼得初靜慮非我行

相不。答若先善修習者得。不爾者不得。乃

至生第四靜慮亦爾。問若欲界沒。生無色

界。無色界沒。生初靜慮。彼得初靜慮非我

行相不。有說。不得。以極遠故。如是說者。

若先善修習者得。不爾者不得。乃至生第

四靜慮亦爾。問若初靜慮沒。生第二靜慮。

第二靜慮沒。生初靜慮。彼得初靜慮非我行

相不。答若先善修習者得。不爾者不得。

生餘地亦爾。問何等補特伽羅得此行相。

為但聖者。為通異生。有作是說。唯聖者

得。非諸異生。如是說者。異生亦得。問異生

有二種。謂內法外法。何等異生得此行相。

有作是說。內法者得。非外法者。彼著我

故。不能修習空無我見。如是說者。外法異

生亦得此行相。然與內別。謂內法者。亦加

行得亦生得。亦得亦在身亦成就。亦現在前。

外法異生。唯生得而不在身成就。不現

在前。以著我故。問云何起非我行相耶。

答若生欲界。起欲色界非我行相。俱能緣

一切法。若生初靜慮。起初靜慮非我行相。

不定者亦能緣一切法。定者唯緣從初靜

慮乃至有頂。起上三靜慮非我行相。亦唯

能緣從初靜慮乃至有頂。若生第二靜慮。

起第二靜慮非我行相。不定者能緣一切

法。定者唯緣從第二靜慮乃至有頂。起

第三第四靜慮非我行相。亦唯能緣從第

二靜慮乃至有頂。若生第三第四靜慮。如