阿毘達磨大毘婆沙論

者。謂加行得。離染得者。是修所成。通慧所攝

四支五支。勝靜慮果。有說。此智於境無有

謬失。餘則不爾。是以不說。今因此文動爾

焰海。如說。二心展轉相緣。應知受等諸心

所法相緣亦爾。又亦應說部界善等諸心相

緣。部者。謂見苦所斷心。與見苦集修所斷

心展轉相緣。見集所斷心。與見苦集修所斷

心。展轉相緣。見滅所斷。有漏緣心展轉相

緣。見道所斷。有漏緣心展轉相緣。見道所

斷。無漏緣心與無漏心。展轉相緣。應知無

漏心亦展轉相緣。修所斷心展轉相緣。修所

斷心與無漏心展轉相緣。應知修所斷心。

與見苦集所斷心展轉相緣者。謂善無覆無

記。與無漏心。展轉相緣者唯善。界者欲界

心。與欲色界及不繫心。展轉相緣。色界心

與色無色界及不繫心。展轉相緣。無色界

心。與無色界及不繫心。展轉相緣。應知

無色界心。與色界心展轉相緣者。謂空無邊

處近分。善等者。謂善不善無記心。各與三種

心。展轉相緣。唯除不善異熟。以彼唯在

五識身故。餘無覆無記心。有展轉相緣義。

又此中所說。邪見謗因謗果者。有四句差

別。謂或依因謗果。或依果謗因。或不依

因謗果。或不依果謗因。依因謗果者。如

說。妙行惡行無果異熟。依果謗因者。如

說。一切士夫補特伽羅所受苦樂無因

無緣。不依因謗果者。如說。無有化生

有情。不依果謗因者。如說。無有妙行惡

行。