阿毘達磨大毘婆沙論

談論道故。為解阿難睡悶心故。又欲生彼

樂靜心故。佛說此等似煩惱言。皆為有情

獲利樂故。今訶弟子稱言癡人。亦為利

生如後當說。問何緣獨覺及諸聲聞。雖斷

煩惱而有餘習佛不爾耶。答聲聞獨覺慧

不猛利。雖斷煩惱而有餘習。如世常火雖

有所燒而餘灰燼。佛慧猛利斷諸煩惱令

無餘習。如劫盡火隨所燒物無餘灰燼。

由前所說種種因緣故作斯論。

如佛世尊訶諸弟子。稱言癡人此有何義。

答是訶責語。謂佛世尊訶責弟子稱言癡

人。如今親教及軌範師。若有近住依止弟子。

起諸過失便訶責言。汝為愚癡不明不善

世尊亦爾。訶諸弟子稱言癡人。此中論文

總有二分。一者釋佛訶弟子義。二者釋佛

訶彼因緣。前所舉文即是初分。如今親教及

軌範師。為遮弟子所起過失。或如父母遮

防子過。有所訶責皆為饒益。無有惡心

佛亦如是。謂佛所化略有四種。一宜讚嘆。

二宜訶責。三宜捨置。四宜因他。宜讚嘆

者。如佛讚嘆俱胝耳等。宜訶責者。如佛

訶責鄔陀夷等。宜捨置者。如置無衣迦葉

波等。如佛告彼婆羅門言。今非其時未可

答汝。宜因他者。如佛為五苾芻轉正法

輪。爾時八萬諸天皆得聖道。佛為頻毘娑

羅王說法。爾時亦有八萬諸天。及摩揭陀九

萬二千人皆得聖道。佛為帝釋說法。爾時

亦有八萬諸天得入聖道。佛為羅怙羅說

法。爾時亦有六萬諸天一時得道。諸如