阿毘達磨大毘婆沙論

有一切有為法。皆有生等相為俱有因故。

問所造色與所造色為俱有因不。答有為

俱有因。如隨心轉所造色。問有對造色與

有對造色為俱有因不。答無。有說。亦有如

眼根等。有多極微俱生展轉為俱有因。評

曰。彼不應作是說。如前說者好。所以者

何。同一果義是俱有因義。彼非同一果故。

然一切心皆有隨轉。諸心所法及生等相。

非一切心皆有隨轉身語業色。隨心轉義總

有十種。謂一起一住一滅一果一等流一異

熟。善則善不善則不善。無記則無記隨

一世中。一果者謂離繫果。一等流者謂等

流果。一異熟者謂異熟果。隨法別說此十多

少根蘊當說。問隨轉自性是何。答四蘊五

蘊。欲界無色界四蘊無隨轉色故。色界五蘊

有隨轉色故。已說自性所以今當說。問何

故名隨轉。答相隨順義是隨轉義。相攝益義

是隨轉義。辦一事義是隨轉義。隨心轉法義

語心言汝所作事。我亦作之心心所法展轉

相望。由五事故說名隨轉。謂所依故所緣

故。行相故果故異熟故。心與隨心轉色心不

相應行。展轉相望由二事故說名隨轉。謂

果故異熟故。

說一切有部發智大毘婆沙論卷第十六