阿毘達磨大毘婆沙論

空無有果無出無味無有勝利。違越佛教

於諸學處不能受學。故佛訶彼稱言癡人

此中聖教意顯聖道。問彼云何於聖道作

愚癡事耶。答彼不能令聖道成愚癡事。但

彼相續增長愚癡障礙聖道。有說亦令聖

道成愚癡事。謂令成遠不得自在不現行故。

有說。為斷愚癡佛說聖教。彼聞聖教不

斷愚癡轉更增長。是故說彼於佛聖教作

愚癡事。空者顯彼無聖道胎。如女身中不

任懷孕。空無子故說名石女。彼亦如是。雖

聞佛教不能攝受聖道胎故。佛於彼身

無士用果。虛棄功用故名為空。無有果者

無有等流及解脫果。無出者無士用果。復

次出者謂得彼於佛法無所得故說名無

出。無味者彼於佛法無出家味無寂靜味。

無聖道味無寂滅味故名無味。無勝利者

果名勝利。彼不得果故無勝利。復次有二

失故名無勝利。譬如良醫愍諸有疾四方

求藥。得已與之病者輕賤投之糞壤。彼有

二失。一者自疾不得除愈。二者良醫功為

虛棄。世尊亦爾。三無數劫修習百千難行苦

行。為諸有情求聖法藥。得已為說彼聞輕

賤不自服行用求名利。彼有二失。一者不

除自煩惱病。二者令佛唐捐其功。違越佛

教者違越世尊聖教理趣。於諸學處不能

受學者。不能修行法隨法行。復次彼於聖

教作愚癡事者。彼斷聖教不令相續故。

謂佛為彼說無上法。若聞正行轉為他說

他。復正行更為餘說。如是展轉饒益無窮。