阿毘達磨大毘婆沙論

過去現在見集所斷遍行隨眠。及彼相應苦

諦。除未來有身見相應苦諦。除未來有身見

生老住無常。諸餘染污苦諦。答品類足論應

作是說。除過去現在見苦所斷隨眠。及彼

相應俱有等苦諦。除過去現在見集所斷遍

行隨眠。及彼相應俱有苦諦。除未來有身

見相應苦諦。除未來有身見及彼相應法。

生老住無常諸餘染污苦諦。應作是說而

不說者。當知彼是有餘之說。

復次俱生四大種展轉為俱有因。是謂俱有

因。此中有欲令四大種體無偏增者。彼作

是說地大種與三大種為俱有因。三大種

與地大種為俱有因。乃至風大種亦爾。有

欲令四大種體有偏增者。彼作是說。地

大種與四大種為俱有因。四大種與地大

種為俱有因。所以者何。地大種有多體。於

中一與多為俱有因。多與一為俱有因故。

乃至風大種亦爾。評曰。應作是說。四大種

體若有偏增若無偏增。地為三俱有因。

三為地俱有因。所以者何。地不觀地生所

造色。以一切法不觀自性及同類體為他

因故。乃至風大種亦爾。問未生四大種亦

是俱有因不。答亦是俱有因墮因義故。有因

相故。有說彼非俱有因。此中但說俱生。四

大種展轉為俱有因故。評曰。應作是說。生

未生四大種皆展轉為俱有因。此中生言說

可生義。或生相合如品類足說。云何因所

生法。謂一切有為法。如彼生言說生未生

此亦如是。問所造色為有俱有因不。答