阿毘達磨大毘婆沙論

不染而有染染者謂愚夫

復有說者。以三摩地。有說即心說三摩地。

即已說心故不別說。問何故但說十大地

法。為相應因非餘法耶。答是作論者意欲

爾故乃至廣說。有說應說而不說者當知

此義有餘。有說若法一切界一切地一切趣。

一切生一切種一切心。可得者此中說之。

餘法不爾故此不說。問大地法是何義。答大

者謂心如是十法。是心起處大之地故名為

大地。大地即法名大地法。有說心名為大

體用勝故。即大是地故名大地。是諸心所

所依處故。受等十法於諸大地。遍可得故

名大地法。有說受等十法遍諸心品故名

為大。心是彼地故名大地。受等即是大地

所有名大地法。問何故名心所。答是心所有

故。問何故心心所法展轉為相應因。答展轉

為因故。展轉力生故。展轉相引故。展轉相

養故。展轉相增故。展轉相依故。如二蘆束相

依而住。多繩相合能牽大木。多人連手能

渡大河。有為諸法性羸劣故。展轉相依方辦

事業義。問受言汝若離想能納境耶。答言

不能。餘心心所為問亦爾。問相應因以何

為自性。答一切心心所法即攝三蘊一蘊

少分。一處一處少分七界一界少分。已說

自性所以今當說。問相應是何義。答等義是

相應義。問諸心所法或多或少。謂善心多

不善心少。不善心多有覆無記心少。有覆無

記心多無覆無記心少。欲界心多色界心少。

色界心多無色界心少。有漏心多無漏心少。