阿毘達磨大毘婆沙論

意惡行受可愛異熟。有處有容彼受不可

愛異熟。如是等經說異熟因。又契經說。二

因二緣能生正見。謂他音聲及內如理作意。

如是等經說能作因。故此六因是佛所說。是

故尊者依經作論。

云何相應因乃至廣說。問何故作此論。答為

止他宗顯正理故。謂或有執心心所法。前

後而生非一時起。如譬喻者。彼作是說。心

心所法依諸因緣前後而生。譬如商侶涉

嶮隘路。一一而度無二並行。心心所法亦復

如是。眾緣和合一一而生。所待眾緣各有

異故。阿毘達磨諸論師言。心心所法有別因

故。可說眾緣和合有異有別因故。可說

眾緣和合無異。謂心心所各各別。有生住異

滅和合而生。是故可說和合有異。同依一

根同緣一境而得生故。可說一切和合無

異。是故一切心心所法。隨其所應俱時而

起。或復有執諸法各與自性相應非與他

性。彼作是說相喜樂義是相應義。無法與

法共相喜樂。猶如自性與自性者。阿毘

達磨諸論師言。二事和合可說相應。非於

一物有相應義。亦無自體喜樂自體。能緣

所緣有差別故。或復有執自性於自性非

相應非不相應彼作是說要與他合方名

相應。自於自性無他義故不名相應。互相

憙樂是相應義。自於自性深喜樂故非不

相應。阿毘達磨諸論師言。無有自性憙樂

自性義如前說。

或復有執。力任持義是相應義。彼作是說若