阿毘達磨大毘婆沙論

云何等義是相應義。答依體等義說名為

等。若一心中二受一想可不名等。然一心

中一受一想餘亦如是。故說等義是相應義。

復次等不相離是相應義。復次等不別異是

相應義。復次等運轉義是相應義。如車轉時

眾分皆轉共辦一事。如是心車於境轉時。

心所亦轉共成一事故名相應。復次等所作

義是相應義。如秋鴿等一時詣場一時食一

時起。非前非後心心所法亦復如是。一時趣

境一時受境一時捨境故名相應。復次等相

順義是相應義。如人相順即名相應。心心所

法相順亦爾。復次等和合義是相應義。如

水乳合說名相應。心心所法和合亦爾。霧尊

者曰。四事等故說名相應。一時分等謂心

心所同一剎那而現行故。二所依等謂心心

所同依一根而現行故。三所緣等謂心心所。

同緣一境而現行故。四行相等謂心心所。同

一行相而現行故。

復次五事等故說名相應。即前四事及物體

等。謂心心所各唯一物。和合而起故名相

應。復次如束蘆義是相應義。如一一蘆不

能獨立。要多共束方能得住。心心所法亦

復如是。要多相依方能行世。取果與果及

取所緣。復次如合索義是相應義。如一一

縷不能牽材木。多縷相合乃有牽用。心心

所法亦復如是。廣如前說。復次如連手

義是相應義。如河漂急獨不能渡。多人連

手乃能渡之。心心所法亦復如是。廣如

前說。復次如商侶義是相應義。如多商