阿毘達磨大毘婆沙論

法由彼法力任持生。此法與彼法相應。是

故心與心相應心力持心令得生故。心所法

與心相應。心力持彼令得生故。心不與心

所法相應。非彼力持而得生故。心所法不

與心所法相應。非互相持而得生故。阿毘

達磨諸論師言。心與心所心所與心。心所

皆展轉力持而得生故。更互相應一身二心

不並起故。無相應義。為遮此等種種異執。

顯示正理故作斯論。云何相應因。答受與

受相應法為相應因。受相應法與受為相

應因想思觸作意欲勝解念三摩地。慧與慧

相應法為相應因。慧相應法與慧為相應

因。是謂相應因。問此中何故不說心耶。答

是作論者意欲爾故乃至廣說。或有說者。

亦應說心而不說者。應知此中是有餘說。

說六因義皆不盡故。若作盡理無餘說者。

應作是說。云何相應因。謂一切心心所法。

云何俱有因。謂一切有為法。云何同類因。

謂一切過去現在法。云何遍行因。謂一切過

去現在遍行隨眠。及彼相應俱有法。云何異

熟因。謂一切不善及善有漏法。云何能作因。

謂一切法。有作是說設作是說亦不盡理。

不知何位誰與誰為因故。若說此中是有

餘說於理為勝。諸作論者略標少法為根

本故。有餘師說。心已說在此所說中。謂受

相應慧相應法亦攝心故。問何故不說心之

自相。答平等相似是相應義。心勝如王是故

不說。如伽他言。

第六增上王染時染自取