阿毘達磨大毘婆沙論

在佛前住以扇扇佛。時有無量長壽諸天

來詣佛所。嫌彼尊者當佛前住遮蔽我等。

不見世尊而使我等失最後利。佛知彼意

便作是言。遠去苾芻勿我前住。又世尊責

鄔陀夷言。癡人無眼云何乃與上座苾芻競

甚深義者。亦不相違以鄔陀夷爾時未得

阿羅漢果。或言異生或言有學。有餘師說。

阿羅漢等亦現行癡。不染無知猶未斷故。

問諸餘煩惱亦有現行。何故唯說癡人非

餘。答前已說言癡遍行故。隨起何地無明現

前。則癡人名依彼而立。由此義故佛訶弟

子稱言癡人。

何故世尊訶諸弟子稱言癡人。答彼於世

尊教誡教授。不隨義行不隨順不相續。此

下論文即第二分。釋佛訶彼癡人因緣。教

誡教授總顯佛語。能正行者名隨義行。彼諸

弟子不能正行故名不隨義行。有說。如應

行者名隨義行。彼諸弟子不如應行故名不

隨義行。不隨順者於佛聖教不能隨順修

功德故。不相續者不能長時流注相續修功

德故。問教誡教授有何差別。答遮無利益

故名教誡。與有利益故名教授。復次教住

正念故名教誡。教住正知故名教授。復次

令修有表故名教誡。令修無表故名教

授。復次令修奢摩他故名教誡。令修毘鉢

舍那故名教授。復次令修聖道故名教誡。

令得聖果故名教授。復次令修世間善法

故名教誡。令修出世善法故名教授。是謂

教誡教授差別。復次彼於聖教作愚癡事。