阿毘達磨大毘婆沙論

漏戒。如是彼界雖無大種何妨有戒耶。答

無漏戒非大種力故成無漏。但由心力隨

無漏心所等起故。有漏戒由大種力繫屬

界地故不相似。復次戒者對治破戒及起破

戒煩惱。無色界道不能對治。破戒及起破戒

煩惱故彼無戒。問因論生論何故無色界

道。不能對治破戒及起破戒煩惱耶。答彼

唯欲界。無色於欲有四事遠故無對治。

四事遠者。一界地遠。二所依遠。三所緣遠。四

對治遠。問若爾第二第三第四靜慮。亦無破

戒及起破戒煩惱。對治彼應無戒。答對治有

二種。一斷對治。二厭壞對治。上三靜慮於

破戒及起破戒煩惱。雖無斷對治而有厭

壞對治。如世尊說。聖弟子入不動心解脫。

能斷不善修習善法。非彼身中猶有不善

可斷。然依過患對治故作是說。無色界於

破戒及起破戒煩惱。無斷對治亦無厭壞對

治是故無戒。

隨心轉戒總有二種。一道俱有戒。二定俱有

戒。道俱有戒者謂無漏戒。定俱有戒者謂色

界戒。若是道俱有戒彼非定俱有戒。若是定

俱有戒彼非道俱有戒。有作是說道俱有

戒謂無漏戒。定俱有戒謂一切有漏無漏隨

心轉戒。彼作是說。一切道俱有戒皆是定

俱有戒。或是定俱有戒而非道俱有戒。謂

有漏隨心轉戒。有餘師說。道俱有戒謂無

漏戒。定俱有戒謂根本靜慮有漏無漏戒。依

如是說應作四句。有是道俱有戒非定俱

有戒。謂近分地諸無漏戒。有是定俱有戒