阿毘達磨大毘婆沙論

說於過去染污眼識所有隨眠。乃至廣說。

答彼於未來應作三句。除所隨增不能為

因彼無後故。然說未來如過去者有別意

趣。謂正生時必入現在定為同類。或遍行因

望餘未起可說為前。對此可說餘名後

故有餘師說。彼說未來亦有四句。不說未

來有心前後。同於過去且能為因。非所

隨增者。謂此相應隨眠已斷為所隨增。不

能為因者。謂有同類遍行隨眠。在未來世

於未來世染污眼識緣而未斷能為其因。

亦所隨增者。謂此相應隨眠未斷不能為

因。亦非所隨增者。謂有同類遍行隨眠在

未來世。若不緣此設緣已斷。若所餘緣若他

隨眠。若不同界遍行隨眠。問施設足論復云

何通。如說諸法四事決定。乃至廣說。答因者

四因。謂相應俱有異熟能作因。果者三果。

謂士用異熟增上果。所依者六種所依。謂眼

耳鼻舌身意。所緣者六種所緣。謂色聲香味

觸法。如是四事三世決定故不相違。問若

未來世無同類因。及遍行因過現乃有。則

應無因而有因。亦應無果而有果。如是便

壞三世有宗。答許亦無失約位非體。以和

合作用位果非體果。然位與體非即非離。

體雖恒有而位非恒。故同類因及遍行因。

本無今有亦無有失。有餘師說。未來世中

有同類因。問若爾後說六難善通。此中論

文何故不說。答應說而不說者當知此義

有餘。所說六因皆有餘故。復次若同類因

有力能取果與果者。此中說之未來同類