阿毘達磨大毘婆沙論

道俱有戒非定俱有戒。有捨定俱有戒非

道俱有戒。謂諸異生從離欲染。乃至從離第

三靜慮染退。若諸異生及諸聖者。欲色界歿

生無色界。若色界歿生欲界。若諸異生從

根本地勝功德退。如是等時捨定俱有戒

非道俱有戒。有捨道俱有戒亦捨定俱有

戒。謂諸聖者從離欲染。乃至從離非想非非

想處染退。若依四靜慮及靜慮中間得不

還果。若得阿羅漢果已離欲染。信勝解練

根得見至時。解脫阿羅漢練根得不動。從

不還果不還勝果道。及阿羅漢果阿羅漢勝

果道退時。如是等時捨道俱有戒亦捨定

俱有戒。有不捨道俱有戒亦不捨定俱有

戒。謂除前相諸餘位。彼依成就復作四句。

有成就道俱有戒非定俱有戒。謂未離欲

染聖者。有成就定俱有戒非道俱有戒。謂

諸異生生欲界已離欲染。若諸異生生色

界有俱成就。謂諸聖者生欲界已離欲染。

若諸聖者生色無色界有俱不成就。謂諸異

生未離欲染。若諸異生生無色界。依不成

就亦作四句。謂次前第二句為今第一句。

次前第一句為今第二句。次前第四句為

今第三句。次前第三句。為今第四句。

一切律儀總有四種。一別解脫律儀。二靜慮

律儀。三無漏律儀。四斷律儀。別解脫律儀者

謂欲界戒。靜慮律儀者謂色界戒。無漏律儀

者謂無漏戒。斷律儀者謂離欲界染。九無

間道中所有靜慮無漏戒廣說。此四律儀。如

業蘊害生納息。