阿毘達磨大毘婆沙論

在此心前。同類遍行即彼隨眠緣此未斷。

及此相應隨眠未斷不能為因。亦非所隨

增者。謂諸隨眠在此心後。同類遍行即彼

隨眠。若不緣此設緣已斷。若所餘緣若他

隨眠。若不同界遍行隨眠。如彼過去染污

眼識。未來染污眼識亦爾。過去四句其理

可然。未來如何可作四句。若有前後如

何無因。又若無者施設足論復云何通。如

說諸法四事決定。所謂因果所依所緣。若

未來世非同類因生已乃是云何決定。又若

無者則應無因而有因。亦應無果而有果。便

壞所宗。答應作是說未來世中無同類因。

以彼無故此中不說。亦無二心互為因過。

問此論見蘊當云何通。如說若法與彼法

為因乃至廣說。有說彼依俱有因作論。以

俱有因遍有為法。親能辦果通三世故。有

說彼依相應俱有二因作論。以此二因俱

遍三性。親能辦果通三世故。有說。彼依相

應俱有異熟三因作論。以此三因親能辦

果通三世故。有說。彼依相應俱有異熟能

作四因作論。以此四因通三世故。有說。

彼依五因作論。除能作因遍一切法皆不

遮故。此中有說。除遍行因體用狹故。應說

彼依六因作論。因名所表通六因故。

問若法已生是同類因或遍行因。若未已生

非同類因非遍行因。是則若法與彼法為

因。或時此法與彼非因云何。答言無時非

因。答依最後位密作是答。謂若法於此

位定能作同類因。或遍行因從是以後。