阿毘達磨大毘婆沙論

於根本業道及加行後起處得。色界戒唯

於根本業道處得。欲界戒離性罪及離遮

罪故得。色界戒唯離性罪故得。如是說者

色界戒多。所以者何。且未至定所攝戒尚多

欲界。有無量功德對治彼故。況復更有上

地餘戒。問有漏無漏何者戒多。有作是說。

有漏戒多。所以者何。有漏戒攝二律儀一

律儀少分無漏戒攝一律儀一律儀少分。復

次有漏戒攝二界一界少分二處一處少分。

無漏戒但攝一界一處少分。如是說者無漏

戒多。所以者何。且苦法智忍隨轉戒尚多有

漏。有無量功德對治彼故。況復更有上位

餘戒。問苦法智忍與苦法智乃至盡智無生

智。無學正見諸隨轉戒。何者為多。有作

是說。苦法智隨轉戒。於苦法智忍隨轉戒

一倍為多。如是展轉乃至無學正見隨轉

戒。於無生智隨轉戒一倍為多。復有說

者如苦法智忍隨轉戒。如是苦法智隨轉

戒。乃至道類智隨轉戒亦爾離欲界染諸加

行道。九無間道九解脫道。諸隨轉戒後後轉

多。所以者何。如如漸斷破戒及起破戒煩

惱。如是如是戒漸增多上諸位戒前後相似。

如是說者苦法智忍隨轉戒。與苦法智乃至

無學正見隨轉戒等無有異。所以者何。同

於身語七支轉故。問若爾施設論說當云何

通。如說苦法智於苦法智忍為勝。乃至盡

智於金剛喻定為勝。答依因長養故作是

說。謂苦法智忍唯一剎那因所長養。苦法

智二剎那因之所長養。乃至盡智無量剎那