阿毘達磨大毘婆沙論

煖隨轉戒。於破戒為捨對治持對治遠分

對治。頂忍世第一法見道修道中。道類智

隨轉戒於破戒。但為持對治遠分對治。離

欲界染加行道隨。轉戒於破戒為捨對治

持對治遠分對治。初無間道隨轉戒於破戒。

但為持對治遠分對治。於起破戒煩惱。但

為斷對治捨對治。七無間道隨轉戒於破戒。

但為持對治遠分對治。於起破戒煩惱。為

斷對治捨對治持對治遠分對治。第九無間

道隨轉戒於破戒。為斷對治持對治遠分

對治。於起破戒煩惱。為斷對治捨對治持對

治遠分對治。九解脫道隨轉戒及餘。後時

乃至盡智無生智。無學正見隨轉戒。於破

戒及起破戒煩惱。但為持對治遠分對治。問

法智品道能斷破戒及起破戒煩惱。可有隨

轉戒。類智品道無此功能。云何亦有隨轉

戒耶。尊者世友說曰。類智品道於彼雖無

斷對治捨對治。而有持對治遠分對治故。

復次法智品道與類智品道展轉為因。展

轉相續展轉相屬展轉相生故。有餘師說。類

智品道。亦能斷破戒及起破戒煩惱。然法

智品道先斷彼故。今無所斷故亦有隨轉

戒。譬如多人共一怨家一人已害。餘無所

害非無害能此亦如是。大德說曰。若法智

品道有隨轉戒。類智品道無隨轉戒者則

應律儀。唯於能處轉不於不能處轉。

然諸律儀通於能處不能處轉。是故法智類

智品道俱得有隨轉戒。問欲界色界何者戒

多。有作是說欲界戒多。所以者何。欲界戒