阿毘達磨大毘婆沙論

因所長養。彼說品勝不說戒多。問聲聞與

佛何者戒多。有作是說聲聞戒多。所以者

何。聲聞戒依二界身。佛戒但依欲界身。復

次聲聞戒依二趣身。佛戒但依人趣身。如

是說者佛戒多。所以者何。且力無畏隨轉戒

尚多一切聲聞獨覺。況復更有無量無邊殊

勝功德諸隨轉戒。問諸佛世尊有百年位。

證得無上正等菩提。有乃至於八萬歲位。

若百年位得菩提者。亦得八萬身中戒不。

設爾何失。若得者云何此身得異身戒。若不

得者施設論說當云何通。如說一切如來應

正等覺皆悉平等。答應言亦得。問若爾云何

此身得異身戒。答若依此身得異身戒。亦

無有失相續一故。然百年位得菩提者。於

百年位隨心轉戒亦得。亦在身亦成就亦現

在前於八萬歲位隨心轉戒得。而不在身

成就不現在前。八萬歲位得菩提者。於八

萬歲位隨心轉戒。亦得亦在身亦成就亦現

在前。於百年位隨心轉戒得。而不在身成

就不現在前。有說不得。問若爾施設論說

當云何通。答由三事等故名平等。一修行

等。謂如一佛於三無數劫。修四波羅蜜多

得圓滿故。證得無上正等菩提。餘佛亦爾

故名平等。二利益等。謂如一佛出現於世

度無量百千那庾多眾生令般涅槃。餘佛亦

爾故名平等。三法身等。謂如一佛成就十

力四無所畏大悲三念住。十八不共法等無

邊功德。餘佛亦爾故名平等。復次根等故

名平等。諸佛皆住上品根故。復次戒等故