阿毘達磨大毘婆沙論

毘達磨諸論師言。諸法生滅俱待因緣以滅

與生皆是用故。問前所說喻當云何通。答

不必須通非三藏故。然凡聖法異不可例

同。又箭與輪亦由因墮止。箭墮因者謂排

楯的等。設無餘因則彎弓等亦是其因。若

不先射今何由墮。輪止因者謂手杖等。設

無餘因則能轉者亦是其因。若先不轉今何

由止。問若排手等障礙箭輪令其墮止。如

何與彼為能作因。答排手等物障彼行轉。

非礙墮止為能作因於理何失。問若法生

滅俱待因緣。生滅因緣一切時有。何不生時

亦滅滅時亦生耶。尊者世友作如是說。生

滅兩時和合各異。是故生時無滅滅時無生。

不可一因有二果故。復作是說。生時因緣

隨順彼法。滅時因緣違害彼法。雖彼因緣

前後體一。而益損用時分不同。猶如苾

芻解安居已。携持衣鉢遊歷諸寺。有賊

見之先申禮敬恭順隨逐。後至曠野奪其

衣鉢陵辱而去。生滅因緣亦復如是。大德

說曰。生滅兩事既互相違如何俱有。尊者妙

音作如是說。諸法生時未有作用當何所

滅。諸法滅時已有作用復何所生。

問一法既與多法為能作因。多法亦與一

法為能作因。一法與多法為能作因時。

為如一法與多法為因。為如多法與多

法為因耶。多法與一法為能作因時。為

如多法與一法為因。為如一法與一法

為因耶。設爾何失此一法與多法為能作

因時。若如一法與多法為因者。云何不因