阿毘達磨大毘婆沙論

應法。有法是異熟因非相應因。謂不善善

有漏不相應法。有法是相應因亦異熟因。謂

不善善有漏相應法。有法非相應因非異

熟因。謂無記無漏不相應法。問若法是相應

因彼亦是能作因耶。答若法是相應因彼亦

是能作因。有法是能作因彼非相應因。謂

不相應法。問若法是俱有因彼亦是同類因

耶。答若法是同類因彼亦是俱有因。有法是

俱有因彼非同類因。謂未來法。問若法是

俱有因彼亦是遍行因耶。答若法是遍行因

彼亦是俱有因。有法是俱有因彼非遍行

因。謂除過去現在遍行隨眠及彼相應俱有

法諸餘有為法。問若法是俱有因彼亦是異

熟因耶。答若法是異熟因彼亦是俱有因。有

法是俱有因彼非異熟因。謂無記無漏有為

法。問若法是俱有因彼亦是能作因耶。答若

法是俱有因彼亦是能作因。有法是能作因

彼非俱有因。謂無為法。問若法是同類因彼

亦是遍行因耶。答若法是遍行因彼亦是同

類因。有法是同類因彼非遍行因。謂除過

去現在遍行隨眠及彼相應俱有法諸餘過

去現在法。問若法是同類因彼亦是異熟因

耶。答應作四句。有法是同類因非異熟因。

謂過去現在無記無漏法。有法是異熟因非

同類因。謂未來不善善有漏法。有法是同

類因亦異熟因。謂過去現在不善善有漏法。

有法非同類因非異熟因。謂未來無記無

漏法及無為法。問若法是同類因彼亦是能