阿毘達磨大毘婆沙論

合因說名為緣。問若一一別不名為因。眾事

和合亦應非因。答如一一別不名和合。眾

事聚集即名和合。故一一別不名為因眾事

和合得名為因。復有說者。同類是因異類

是緣。如火於火麥於麥等說名同類。問

麥於麥芽有何同類。若同稱麥名同類

者。應田水等大種同故亦名同類。則田水

等應是麥因。復有說者。近者是因遠者是

緣。問若爾因與等無間緣應無差別。又

善心無間起不善。或無記心應是因非緣。

復有說者。不共是因共者是緣。問若爾眼於

眼識應是因非緣以不共故。又麥於芽

灰應是緣非因以是共故。復有說者。能

生者是因隨能生者是緣。問若爾生支於老

死應非緣隨順生支有等於老死應非

因。復有說者。能長養自相續者是因。能長

養他相續者是緣。問若爾緣自相續所起善

心唯長養自相續應是因非緣大德說曰。

轉是因隨轉是緣。近是因遠是緣。如近遠在

此在彼。和合不和合。在此身在餘身。應

知亦爾。問若爾同類隨轉應是緣非因無

明緣行等應是因非緣。故因緣體雖無差

別而義有異。謂因義親。緣義是疎。為表

此義說因有六。說緣有四若不爾者名數

應同。

說一切有部發智大毘婆沙論卷第二十一