阿毘達磨大毘婆沙論

能作因多增上果少。以能作因攝一切有為

無為法。增上果唯攝有為法故。由此故說

頗有法於法非能作因耶。答有。謂自性於

自性。頗有法於他性非能作因耶。答有。謂

有為於無為及無為於無為。

問能作因以何為自性。答一切法。已說自

性。所以今當說。問何故名能作因能作是

何義。答不障礙義是能作義。有所辦義是能

作義。此能作因定通三世及離世法有增上

果。如是已顯六因自性。今當復顯六因

相雜不相雜義。問若法是相應因彼亦是俱

有因耶。答若法是相應因彼亦是俱有因。有

法是俱有因彼非相應因。謂有為不相應

法。問若法是相應因彼亦是同類因耶。答應

作四句。有法是相應因非同類因。謂未來

相應法。有法是同類因非相應因。謂過去

現在不相應法。有法是相應因亦同類因。謂

過去現在相應法。有法非相應因非同類

因。謂未來不相應法及無為法。問若法是相

應因彼亦是遍行因耶。答應作四句。有法

是相應因非遍行因。謂除過去現在遍行隨

眠及彼相應法諸餘相應法。有法是遍行因

非相應因。謂過去現在遍行隨眠及彼相應

法生住老無常。有法是相應因亦遍行因。謂

過去現在遍行隨眠及彼相應法。有法非相

應因非遍行因。謂除過去現在遍行隨眠及

彼相應法。生老住無常諸餘不相應法。問

若法是相應因彼亦是異熟因耶。答應作四

句。有法是相應因非異熟因。謂無記無漏相