阿毘達磨大毘婆沙論

攝謂異熟因。三通十八界攝謂俱有同類能

作因。

問如是六因誰有何果。答相應俱有因有士

用果。同類遍行因有等流果。異熟因有異熟

果。能作因有增上果。其解脫果是道所證非

因所得。問如是六因何時取果何時與果。

答相應俱有因現在取果現在與果。一剎那

取果一剎那與果。取一剎那果與一剎那

果。同類遍行因現在取果。過去現在與果。

一剎那取果。多剎那與果。取多剎那果。與

多剎那果。異熟因現在取果過去與果。一剎

那取果多剎那與果。取多剎那果與多剎

那果。能作因有作是說。現在取果過去現

在與果。一剎那取果多剎那與果。取多剎

那果與多剎那果。有餘師說。此能作因過

去現在取果過去現在與果。多剎那取果多

剎那與果。若取果時即能與果餘如前說。

若能覺了如是六因即於四果分明照察

如觀掌中餘甘子等。

復次諸法作用必假因緣因已廣辯。次應說

緣。緣有四種。如施設論及見蘊辯。然施設

論作如是說。有法是因緣彼亦是等無間緣

亦是所緣緣亦是增上緣。乃至有法是增上

緣彼亦是因緣亦是等無間緣亦是所緣緣。

問一切法中有能作四緣者如心心所法。

有能作三緣者如色心不相應行。有能作

二緣者如無為法。何故彼說有法是因緣

彼亦是等無間緣乃至廣說耶。答彼依容有

故作是說。謂諸法中有心心所具四緣性