阿毘達磨大毘婆沙論

不說一切皆作四緣。若盡理者應作是說。

問若法是因緣彼亦是等無間緣耶。答若法

是等無間緣彼亦是因緣。有法是因緣。彼

非等無間緣。謂除過去現在非最後心心所

法餘一切有為法。問若法是因緣彼亦是所

緣緣耶。答若法是因緣彼亦是所緣緣。有

法是所緣緣彼非因緣謂無為法。問若法是

因緣彼亦是增上緣耶。答若法是因緣彼亦

是增上緣。有法是增上緣彼非因緣謂無

為法。問若法是等無間緣彼亦是所緣緣耶。

答若法是等無間緣彼亦是所緣緣。有法是

所緣緣彼非等無間緣。謂除過去現在非最

後心心所法餘一切法。問若法是等無間緣

彼亦是增上緣耶。答若法是等無間緣彼亦

是增上緣。有法是增上緣彼非等無間緣。

謂除過去現在非最後心心所法餘一切法。

問若法是所緣緣彼亦是增上緣耶。答如是。

問若於一法具四緣者應但一緣云何立

四。答依作用立不依物體。一物體中有

四用故。謂一剎那心心所法引起次後剎

那同類心心所故立為因緣。即此開避。次後

剎那心心所法令得生故。立為等無間緣。

即此能為次後剎那心心所法所取境故。立

為所緣緣。即此不障礙次後剎那心心所法

令得生故。立為增上緣。此中因緣如種子

法。等無間緣如開導法。所緣緣如任杖法。

增上緣如不障法。如是等過去現在非最後

心心所法具四緣性。餘有為法有三緣性。

三無為法有二緣性。皆依義說不依物體。