阿毘達磨大毘婆沙論

無因果。復次有為法性羸劣故有因有作

用故有果。如羸劣者依他而住非勇健者。

無為不爾故無因果。復次有為法如王如

王眷屬。如富貴者如富貴者眷屬如因陀

羅如因陀羅眷屬。故有因有果。無為不爾

故無因果。問有為法不生者為有為法為

留難故令彼不起。為無為法為留難故彼

不生耶。答以有為法為留難故令彼不

起非無為法。無為與彼為能作因於一切

時不障礙故。如注水瀆水若不流自為餘

因非瀆為障。問無為法與有為法為能作

因及增上緣時。何者為勝為緣彼者為餘

法耶。答等無差別如兩豆聚。若無為法與

有為法為所緣緣有是有非。

復次過去法與過去法為能作因。亦以彼

為增上果。過去法與未來現在法為能作

因。亦以彼為增上果。義言我若不與汝為

近能作因者汝則無因。然有為法無無因

者。未來法與未來法為能作因。亦以彼為

增上果。未來法與過去現在法為能作因。然

不以彼為增上果。所以者何。果與因俱或

在後故。義言我若不與汝為近能作因者

汝則無果。然有為法無無果者。現在法與

現在法為能作因。亦以彼為增上果。現在

法與未來法為能作因。亦以彼為增上果。

義言我若不與汝為近能作因者汝則無

因。然有為法無無因者。現在法與過去法

為能作因。然不以彼為增上果。果與因俱

或在後故。義言我若不與汝為近能作因