阿毘達磨大毘婆沙論

但是彼遠增上果故無減少。復作是說。蘇迷

盧等一切有情共業所起。假使此中一有情

在。由彼業力所任持故亦不減少。況有無

量無邊有情未得滅度。如富貴者雖已命

終。而彼宮殿園林象馬不隨隱沒。是餘有情

業力持故。此亦如是。復作是說。此中雖有

無量有情得般涅槃及生他處。復有無量無

邊有情來生此界。由彼業力故不減少。尊

者覺天作如是說。此是過去業力所持故

無減少。問如轉輪王於四洲渚皆得自在

是何果耶。答自身威勢是異熟果。所統領物

是增上果。彼於過去修習增上自身眾具諸

善業故今得如是二殊勝果。

復次有三種增上。一自增上。二世增上三法

增上。自增上者。如有一類煩惱未斷惡境

現前。而為自護不起惡業勿我由斯墮

諸惡趣。世增上者。如有一類煩惱未斷惡

境現前。護世間故不起惡業勿我由斯

為世譏毀。有作是說。勿由我故世間有情

造諸惡業。法增上者。如有一類煩惱未斷

惡境現前。為護法故不起惡業勿由我故

令諸世間輕毀正法。此三即是近能作因。問

何故此三說名增上。答以於善法不障礙

故。是善親近增上緣故。問能作因力有增減

不。答有。如多人眾挽大木時。中有盡力不

盡力者。其盡力者能作因增。不盡力者能作

因減。如彼挽木竪剎牽船轉石等時應

知亦爾。如內於外若外於內。外內自望亦

復如是。問能作因與增上果何者為多。答