阿毘達磨大毘婆沙論

者汝則無果。然有為法無無果者。問何故

後法與前法為能作因。而前法非後法增

上果耶。答不障礙義是能作因義。後法於

前法不障礙故得為能作因。果必是因力

所取與。後法於前無取與力故前法非後

果。如有為法以無為法為能作因而非彼

果。彼無取果與果力故。

復次善法與善法為能作因。亦以彼為增

上果。善法與不善無記法為能作因。亦

以彼為增上果。不善法與不善法為能作

因。亦以彼為增上果。不善法與善無記法

為能作因。亦以彼為增上果。無記法與無

記法為能作因。亦以彼為增上果。無記法

與善不善法為能作因。亦以彼為增上果。

如善不善無記法展轉為能作因及增上果。

如是三界繫不繫法。學無學非學非無學法。

見所斷修所斷不斷法。有色無色法。有見無

見法。有對無對法。有漏無漏法。相應不相應

法等。應知亦爾。

復次有善法與善法為近能作因。如由善

業生樂善家。生已復能多修妙行。有善法

與不善法為近能作因。如由善業生富貴

家。生已放逸多造惡行。有不善法與不善

法為近能作因。如由不善業生不律儀家。

生已復造眾多惡行。有不善法與善法為

近能作因。如由不善業身遭病惱或失財

位。心生厭悔修諸妙行。有內法與內法

為近能作因。如一有情供多人眾。有內法

與外法為近能作因。如諸農夫種殖稼穡。