阿毘達磨大毘婆沙論

一故果亦成一。若如多法與多法為因者。

云何不果多故因亦成多。此多法與一法

為能作因時。若如多法與一法為因者。云

何不因多故果亦成多。若如一法與一法

為因者。云何不果一故因亦成一。答應作

是說。一法與多法為能作因時。亦如多法

與一法為因。多法與一法為能作因時。

亦如一法與多法為因。問若爾一應成多

多應成一。答我說一亦成多多亦成一。此

依作用不依實體。我說諸因以作用為果

非以實體為果。又說。諸果以作用為因

非以實體為因。諸法實體恒無轉變非因

果故。然無為法名能作因。但不為障非能

辦果。

復次有為法與有為法為能作因。亦以彼

為增上果。有為法不與無為法為能作因。

亦不以彼為增上果。無為法不與無為法

為能作因。亦不以彼為增上果。無為法與

有為法雖為能作因。而不以彼為增上果。

以無取果與果用故。問何故有為法有因

有果。無為法無因無果耶。答有為法流轉

世故有因有果。無為不爾故無因果。如遠

行者須具資糧能有所至非不行者。復次

有為法有作用故有因有果。無為不爾故

無因果。如營務者須備作具能有所成

非不營者。復次有為法有生滅故有因有

果。無為不爾故無因果。復次有為法有和

合故有因有果。無為不爾故無因果。復次

有為法有三相故有因有果。無為不爾故