阿毘達磨大毘婆沙論

上慚愧。復次明與無明近相治故。謂無明

是明近對治。明是無明近對治。復次明與

無明互相違故。謂無明違明明違無明。復

次明與無明互不相攝。而所緣境互相攝

故。謂俱緣四聖諦俱緣有漏無漏。俱緣有

為無為故。然諸行名義有寬狹。如說無明

緣行。阿毘達磨諸論師言。此中意說分位

緣起。故此行聲說五取蘊。尊者妙音說。此行

聲唯說諸業。如說。造作有損害行。彼行

聲說不善業。如說。造作無損害行。彼行聲

說善業。如說。造作諸有為行。彼行聲唯說

思。如說。色心心所法。心不相應行。無為。彼

行聲說不相應行蘊。如說。色受想行識蘊。

彼行聲總說相應不相應行蘊。如說色受想

行識取蘊。彼行聲唯說有漏相應不相應行

蘊。如說。身語意行。彼身行聲說入出息。語

行聲說尋伺。意行聲說想思。故彼行聲說

一蘊全。二蘊少分。如說。有罪福不動行。彼

行聲說有漏善不善業。如說。於諸行中

有五過患。有怖有畏有苦觸。無我我所。

諸有智者不見此行。能離諸行。有說。彼行

聲說不善法。以說彼行有怖有畏有苦

觸故。有說。彼行聲說五取蘊。以說彼行

無我我所。諸有智者不見此行能離諸行

故。如說。諸行無常有生滅法。有說。彼行聲

說一切有為法。第三句說由生滅故。有說。

彼行聲但說五取蘊。第四句說彼寂為樂

以寂樂名唯顯擇滅非無漏法有擇滅故。

如說。有罪行無罪行。彼行聲說善不善業。