阿毘達磨大毘婆沙論

男身聖道於女身中。不得不在身不成

就不現在前。依類別故。於男身中說二

聖道應知亦爾。彼說非理。先依女身得聖

道已後轉為男應更得道。是故次前所說為

善。如是見道依九處身。謂人三洲除北俱

盧及六欲天。此九皆能入見道故。說一道

者。言九依身見道是一依類同故。謂彼所依

男女同類。說多道者。言九依身見道各別依

處異故。說多道者。復有二種。一作是說。

依贍部洲身見道於贍部洲身中。亦得亦

在身亦成就亦現在前。依餘八處身見道於

贍部洲身中。得而不在身成就不現在前。

二作是說。依贍部洲身見道於贍部洲身

中。亦得。亦在身亦成就亦現在前。依餘八

處身見道於贍部洲身中。不得不在身不

成就不現在前。彼說非理。依贍部洲身得

預流果已後生餘處應更得果。然無此義。

是故次前所說為善。於餘八身說二見道

應知亦爾。如是修道依三界身說一道者。

言三界身修道是一。說多道者言三界身修

道各別。說多道者復有二種。一作是說依

欲界身修道於欲界身中。亦得亦在身亦成

就亦現在前。依上二界身修道於欲界身

中。得而不在身成就不現在前。二作是說。

依欲界身修道於欲界身中。亦得亦在身

亦成就亦現在前依色無色界身修道於欲

界身中。不得不在身不成就不現在前。

彼說非理。依欲界身得不還果後生上界

應更得果。然無此義。是故次前所說為善。