阿毘達磨大毘婆沙論

如說。三妙行三惡行。彼行聲說善不善業。

及貪瞋邪見。無貪無瞋正見。如說。一切行無

常。一切法無我。涅槃寂靜。彼行聲說一切有

為法。此中行聲亦說一切有為法。以明無明

俱為緣故。

頗有行緣無明不緣明耶。答無何以故無。

如是行唯以無明為緣非明故。頗有行緣

明不緣無明耶。答無。何以故無。如是行唯

以明為緣非無明故。頗有行緣無明亦

緣明耶。答有。何以故。諸行種類有十一種。

欲界有四。謂善。不善。有覆無記。無覆無記。

色界有三。謂善。有覆無記。無覆無記。無色

界有三。如色界說。及無漏行為十一種。此

中欲界善行。明與無明俱非其因。但作三

緣。謂等無間。所緣。增上。不善行。以無明為

四因。謂相應。俱有。同類。遍行。亦作四緣。明

非其因但作二緣。謂所緣增上。欲界有覆

無記行。以無明為四因如前說。亦作四

緣明非其因。但作一緣謂增上。欲界無覆

無記行。除無明異熟。無明非其因。但作三

緣。謂除因緣。明非其因。但作一緣謂增上

緣。無明異熟以無明為一因。謂異熟因。但

作三緣謂除所緣。無明異熟非意地故。明

非其因。但作一緣謂增上緣。色界善行。明

與無明俱非其因。但作三緣。謂除因緣。色

界有覆無記行。以無明為四因。謂相應俱

有同類遍行。亦作四緣。明非其因。但作二

緣。謂所緣增上。色界無覆無記行。無明非

其因。但作三緣。謂除因緣。明非其因。但作