阿毘達磨大毘婆沙論

二靜慮有喜。第三靜慮有樂。由此發生身

心麁重。由麁重故入出息轉。第四靜慮一切

皆無故息不轉。如是若在下地入第四靜

慮。唯有息所依身及風道通然毛孔不開亦

無息地麁心現前。雖有二事而闕二事故

息不轉。問何故但說在第四靜慮息不復

轉。不說生第四靜慮耶。答是作論者意欲

爾故。乃至廣說復次亦應說生第四靜慮

息不復轉。而不說者應知此是有餘之說。

復次已說入彼定當知亦說生彼。如契經

說。先在此間入彼靜慮後方生彼。問第四

靜慮亦有風界以四大種不相離故。何緣

生彼無息轉耶。答第四靜慮雖有風界而

不名為入息出息。以於彼身不入出故。

有說生彼雖有風界而無前說四種事故

不名為息。以入出息亦依身轉亦依心轉

及如所應。是故下從無間地獄上至遍淨。

其中有情諸根滿熟入息出息依身心轉。此

中諸根滿熟言顯前四事具足。不說眼等根

滿熟義。謂前四事能發息故說之為根。具

故名滿。熟謂作用即前四事具足有用。是故

說為諸根滿熟。有說諸根滿熟言者。簡處

胎卵根未滿熟。顯風道通毛孔開義。身心

二事次後自說應知此中有入息有出息。

有入出息地無入出息地。入息者。謂息風

入身。出息者謂息風出身。有入出息地

者。謂欲界及下三靜慮。無入出息地者。謂

第四靜慮及四無色。生有入出息地。無入出

息地心現在前息便不轉。生無入出息地。有