阿毘達磨大毘婆沙論

入出息地心現在前息亦不轉。生有入出息

地及有入出息心現在前。若不如所應息亦

不轉。要生有入出息地及有入出息地心

現在前。如其所應息方得轉。

問入出息。何地繫隨身繫耶隨心繫耶。有作

是說。隨身地繫。諸有欲令入出息隨身地繫

者。彼說生欲界者若欲界心現在前。彼欲界

身欲界入出息隨欲界心轉。即此心所觀。即

彼若初靜慮心現在前。彼欲界身欲界入出

息。隨初靜慮心轉。即此心所觀問若爾施設

論說當云何通。如說欲界入出息離欲界

染時最後無間道滅。答欲界入出息。有隨

欲界心轉。有隨初靜慮心轉。隨欲界心轉

者爾時滅。隨初靜慮心轉者爾時現在前。復

次彼依擇滅說故無相違失。即彼若第二第

三靜慮心現在前。彼欲界身欲界入出息。隨

第二第三靜慮心轉。即此心所觀。生初靜慮

者。若初靜慮心現在前。彼初靜慮身初靜慮

入出息隨初靜慮心轉。即此心所觀。即彼若

欲界心現在前。彼初靜慮身初靜慮入出息。

隨欲界心轉。非此心所觀。即彼若第二第

三靜慮心現在前。彼初靜慮身初靜慮入出

息。隨第二第三靜慮心轉即此心所觀。生第

二靜慮者。若第二靜慮心現在前。彼第二靜

慮身第二靜慮入出息。隨第二靜慮心轉。即

此心所觀。即彼若欲界初靜慮心現在前。彼

第二靜慮身第二靜慮入出息。隨欲界初靜

慮心轉非此心所觀。即彼若第三靜慮心現

在前。彼第二靜慮身第二靜慮入出息。隨第