阿毘達磨大毘婆沙論

能捨耽嗜。依尋隨作二事。一能隨入出息。

二能捨出離。依尋止作二事。一能止住息。

二能住等持。觀作二事。一能觀入出息。二能

取心心所法相無所遺漏。轉作二事。一能

轉息觀。二能入諦觀。有說。轉作二事。一能

捨異生性。二能得聖性。有說。轉作二事。一

能捨煩惱。二能淨智見。淨作二事。一能觀

聖諦。二能入聖道。有說。淨作二事。一能捨

煩惱。二能淨智見。有說。淨作二事。一能證

有餘依涅槃界。二能證無餘依涅槃界。有餘

師說。淨作二事。一能證現法樂住。二能證二

涅槃界。問此六息念。幾是奢摩他品。幾是毘

鉢舍那品耶。有作是說。前三是奢摩他品。

後三是毘鉢舍那品。復有說者。前三是毘鉢

舍那品。後三是奢摩他品。如是說者。此不決

定。或有一切皆是奢摩他品。或有一切皆是

毘鉢舍那品。

如薄伽梵於契經中為所化生說伽他曰。

善修息念滿漸習隨佛教

彼能明照世如日出重雲

問此頌中。說息念滿者誰名為滿。誰不滿

耶。有作是說。佛名為滿。獨覺聲聞俱名不

滿。有餘師說。佛及獨覺俱名為滿聲聞不

滿。或有說者。聲聞乘中到彼岸者亦名為

滿。諸餘聲聞名為不滿。復有說者。三乘無

學皆名為滿。學名不滿。或復有說。聖者名

滿。異生不滿。如是說者。諸有具上所說六

因。說名為滿。若不具者名為不滿。

如契經說佛告苾芻。吾欲兩月宴坐。汝等