阿毘達磨大毘婆沙論

死。如說。云何使我常活令我入息恒得出

耶。諸有欲入第四靜慮息風後出不復更

入名已入定。將出定時息風先入息風入

已名已出定。有餘師說。諸有欲入第四靜

慮息風後入不復更出名已入定。將出定

時息風先出息風出已名已出定。評曰。此中

前說為善。問此入出息為是有情數為非

有情數耶。答是有情數。問此入出息為有執

受為無執受耶。答是無執受。身中雖有有

執受風而入出息是無執受。問此入出息為

是長養。為是異熟。為是等流。答唯是等流。

身中雖有異熟生風及長養風。然入出息唯

是等流如契經說。佛告阿難。若如射箭筈

筈相續調入出息令不亂者。應知彼名殊

勝飲食。問何故世尊說入出息名飲食耶。

答能損益故。謂無上妙飲食益身。如有方

便調入出息。亦無麁惡飲食損身。如無方

便調入出息。是故世尊說為飲食。問如射

箭筈筈相續者是何義耶。答如以後箭

射於前箭後觸前筈是此中義。有說此

中但顯前後無間斷義。不說後箭觸前箭

義。又不定說如以後箭射前箭義如契

經說。有持來有持去有持來持去念有

修持來持去念。此中持來者。謂入息。持去

者謂出息如施設論說。吸風入內名持來。

引風出外名持去。如鍛金師㰆。囊開合

風隨入出。此亦如是。有作是說。出息名持

來。入息名持去有餘師說。煖息名持來。

冷息名持去。復有說者。上息名持來。下息