阿毘達磨大毘婆沙論

心轉。即此心所觀。即彼若第三靜慮心現在

前。彼第二靜慮身第三靜慮入出息隨第三

靜慮心轉。即此心所觀。生第三靜慮者。若

第三靜慮心現在前。彼第三靜慮身第三靜

慮入出息。隨第三靜慮心轉。即此心所觀。

即彼若欲界初二靜慮心現在前彼第三靜

慮身欲界初二靜慮入出息。隨欲界初二靜

慮心轉。即此心所觀。諸有欲令入出息隨

心地繫者。彼說欲界入出息。唯欲界心所觀。

乃至第三靜慮入出息唯第三靜慮心所觀。

問若入出息隨心地繫。契經所說當云何通。

如說佛告長者。此入出息是身法身為本繫

屬身依身而轉。答顯入出息由身力轉必

不離身故作是說。不言此息隨身地繫。評

曰。此入出息隨身地繫是身分故。前說為善

問入出息風為先入耶。為先出耶。答應說

先入。謂此息風先入口鼻。流至咽喉復從

咽喉流至心胸。復從心胸流至臍輪。復從

臍輪漸漸流散。遍諸支節。有說。先出。謂臍

輪中有息風起流散上下。開諸毛孔方出

至外。評曰。彼不應作是說。息風不能開

毛孔故。應作是說。有業生風開諸毛孔。

毛孔開已乃有息風於中入出。問於胎卵

中至何分位入出息轉。答至具色根六處

滿位息風方轉。謂將生時息風先入。息風入

已名為已生將欲死時息風後出。不復更

入名為已死。由此可觀生死分齊。有餘師

說。臨欲生時息風先出。息風出已名為已

生。將欲死時息風後入不復更出名為已