阿毘達磨大毘婆沙論

得生老住無常等。問欲色二界心相續轉亦

依命根眾同分等。此中何故但說依身答亦

應說依彼轉而不說者。是有餘說。有作

是說。依義多故。謂欲色界心相續轉依身義

多。非命根等為依義多。謂眼根等無量色法

與眼識等為所依故。有餘師說以身麁故

但說依身。命根等細難示現故。若生欲界

眼識現在前此識以眼及無間滅意為依及

所依。以眼根所依大種身根及身根所依大

種命根眾同分。得生老住無常等為依非

所依。如眼識耳鼻舌識應知亦爾。若身識

現在前。此識以身及無間滅意為依及所依。

以身根所依大種命根眾同分。得生老住無

常等為依非所依。若意識現在前。此識以

無間滅意為依及所依。以身根及身根所依

大種命根眾同分。得生老住無常等為依非

所依。如生欲界。生色界亦爾。差別者。彼

無鼻舌識若生無色界意識現在前。此識

以無間滅意為依及所依。以命根眾同分。

得生老住無常等為依非所依。有作是說。

若生欲界。眼識現在前。此識以眼及無間滅

意為依及所依。以身根及色香味觸命根眾

同分。得生老住無常等為依非所依。如眼

識耳鼻舌識應知亦爾。若身識現在前。此識

以身及無間滅意為依及所依。以色香味

觸命根眾同分。得生老住無常等為依非所

依若意識現在前。此識以無間滅意為依

及所依。以身根及色香味觸命根眾同分。得

生老住無常等為依非所依。如生欲界。生