阿毘達磨大毘婆沙論

脫。故解脫心必無煩惱。本相應義。為證此

義復引契經。世尊亦說苾芻當知。此日月

輪五翳所翳。不明不照不廣不淨。何等為

五。一雲。二烟。三塵。四霧。五曷邏呼阿素洛

手。此中雲者。如盛夏時有少雲起須臾增

長遍覆虛空。障日月輪俱令不現。烟者

如林野中焚燒草木率爾烟起遍覆虛空。

障日月輪俱令不現。塵者。如亢旱時大風

旋擊囂塵卒起遍覆虛空。障日月輪俱令不

現霧者。如秋冬時山河霧起。又聞外國雨初

晴時。日照川原地氣騰湧。雰霏布散遍覆

虛空。障日月輪俱令不現。曷邏呼阿素洛

手者。謂阿素洛與天鬪時。天用日月以為

旗幟。由日月威天常勝彼。時曷邏呼阿素

洛常心忿日月欲摧滅之。由諸有情業增

上力。盡其智術不能摧壞。遂以手障令暫

隱沒。如契經說。苾芻當知。無大身形端嚴

殊妙如曷邏呼阿素洛者。此說變化。非謂

實身。如日月輪非與五翳相合相應相雜。

彼翳未離此日月輪不明不照不廣不淨。

彼翳若離此日月輪。明照廣淨。如是非此

心與貪瞋癡相合相應相雜。而貪瞋癡未斷

心不解脫。貪瞋癡斷心便解脫。此中意說。

如日月輪非與五翳從本已來相應相雜。

後時離彼明照廣淨。心亦如是。非從無始

與貪瞋癡相應相雜。後時離彼名得解脫。

是故要離貪瞋癡心後彼斷時名得解脫。

其理決定。何等心解脫。過去耶未來耶現在

耶乃至廣說。問何故作此論。答為止他宗