阿毘達磨大毘婆沙論

顯正義故。謂於三世不了別者。撥無過

去未來諸法。為遮彼執欲顯實有過去未

來。或復有執。無正生時及正滅時如譬喻

者。彼說時分但有二種。一者已生。二者未

生。復有二種。一者已滅。二者未滅。除此更

無正生正滅。為遮彼執欲顯實有正生滅

位。復次前說離貪瞋癡心得解脫。未說何

心為在何世於何解脫。今欲說之。故作

此論。何等心解脫。過去耶未來耶現在耶。答

未來無學心生時解脫一切障言未來者。

即遮撥無過去未來實有法執。無學心者。

顯無學心名得解脫。生時者。顯有正生正

滅時遮譬喻者執解脫一切障者顯於一

切障皆得解脫。謂離非想非非想處修所斷

下下品煩惱時。於三界五部障皆得解脫。

集遍知故。爾時總得諸無為故。問爾時未來

心一切得解脫。何故但說未來生時。答且

舉未來生時為門。類現一切皆得解脫。

爾時皆於在身行世得自在故復次以生

時心是解脫道。此為上首離一切障。由此

未來皆得解脫。故偏說之。復次解脫有二

種。一行世解脫。二相續解脫。正生時心具二

解脫。故偏說之。餘未來心雖有相續解脫

而無行世解脫。故不說之。問爾時五蘊皆

得解脫。何故但說心解脫耶。答舉心為門。

類顯一切未來五蘊皆得解脫。復次就勝說

故。謂五蘊中心最為勝。說心解脫即說一

切。如說王來。即說臣妾。復次爾時雖有心

所法等皆依心故但說其心。以心大故心