阿毘達磨大毘婆沙論

色界亦爾。差別者。彼無鼻舌識及香味。生

無色界如前說。有餘師說。若生欲界眼識

現在前。此識以眼及無間滅意為依及所

依。以俱生四蘊為依非所依。如眼識耳鼻

舌身識應知亦爾。若意識現在前。此識以無

間滅意為依及所依。以俱生四蘊為依非

所依。如生欲界。生色界應知亦爾。差別

者。彼無鼻舌識。生無色界意識現在前。此

識以無間滅意為依及所依。以俱生三蘊

為依非所依。問命根體為是一物為多物

耶。設爾何失。若一物者何故斷手等而不

死。斷頭腰便死耶。若多物者何故手等被

斷離身而無有命。答應說命根體是一物。

問若爾何故斷手足等而不死耶。答命根

有二種。一依具足身。二依不具足身。斷

手足等令離身時依具足身命根滅。依不

具足身命根起。命所依身亦有二種。未斷

手等名具足身。斷手等時名不具足。斷手

等已具足者滅。不具者生。故命與身相依

而轉。問何故斷頭及腰便死。斷手足等而

不死耶。答頭腰二處是大死節故斷便死。手

等不然。復次欲界有情依段食住。喉通段

食。腹為食依。故斷二處命根便斷。復次頭

是眼等多根依處斷之便壞眼等諸根。腹是

息風所依止處。斷腰腹壞息無所依故。斷

二處命根便斷手等不爾不可為難。有說。

命根體是多物手足等中命根各別所依。能

依數量等故。問若爾何故斷手足等令離

身時而無有命。答以手足等繫屬身故彼