阿毘達磨大毘婆沙論

門知無我我所。今有後斷故不起愛貪後

斷滅。復次此無有愛斷見所長養。要斷見後

方現在前。諸預流者已斷斷見故不起此

愛。復次諸預流者得無有愛非擇滅故必

不復起。聽我所說若無有愛唯修所斷。諸

預流者未斷此愛。則應說預流者起如是

心。若我死後斷壞無有豈不安樂。若預流者

不起如是心。若我死後斷壞無有豈不安

樂。則不應說無有愛唯修所斷。諸預流者

未斷此愛。作如是說。俱不應理者。是分

別論者前後兩關翻覆設難。前關顯順宗

違義後關顯順義違宗。二俱不可故總結

言作如是說俱不應理。應理論者後通意

言。我宗不說諸未斷者皆必現前。或有未斷

而不現前。或有已斷可現前故。若未斷者皆

必現前。是則應無解脫出離。以未斷法無

邊際故。設起何時起之可盡。此後反破分

別論者以通前難。因明論中說破他義有

三種路。一猶預破。二說過破。三除遣破。佛契

經中明破他說亦有三路。一勝彼破。二等彼

破。三違宗破。勝彼破者。如長爪梵志白佛

言。我一切不忍。佛告彼曰。汝亦不忍此自

見耶彼便自伏。等彼破者。如波吒梨外道

白佛言。喬答摩知幻不。若不知者非一切

智。若知者應是幻惑。佛告彼言。俱茶邑有

惡人名藍婆鑄茶破戒行惡汝知之不。彼

言我知。佛告彼曰。汝亦應是破戒惡人。彼

便自伏。違宗破者。如鄔波離長者白佛言。

身業罪大非意業。佛告彼曰。彈宅迦林羯凌