阿毘達磨大毘婆沙論

所名為大地所有。由心所故起隨轉色不

相應行。依心等生故偏說心不說餘蘊。復

次心是主故。若心清淨餘蘊亦然。是故偏

說。復次修他心通無間道時但緣心故。此

中偏說。此如初品已廣說之。問學及非學非

無學心亦得解脫。何故但說無學心耶。答

就勝說故。謂若說勝法。無學法勝非學法

等。若說勝有情。無學有情勝非學有情等。

是故此中但說無學。復次以無學心解脫多

故。有勝德故。無諸過故。此中說之。餘心

不爾。是故尊者妙音說曰。多故勝故無諸

過故。唯無學心說名解脫。復次以無學心

具二解脫。謂自性解脫及相續解脫。故偏說

之。餘心不爾。是故此中應作四句。有心自

性解脫非相續解脫。謂學無漏心。有心相續

解脫非自性解脫。謂無學有漏心有心自性

解脫亦相續解脫。謂無學無漏心。有心非自

性解脫亦非相續解脫。謂學有漏心及異生

心。復次若心全分解脫。此中說之。學心唯

有一分解脫。非學非無學心或全分不解脫。

或一分不解脫。故不說之。復次若心唯解

脫唯無縛唯有智無無智。此中說之。餘心

不爾。是故不說。復次若心解脫五部煩惱

及五部法。此中說之。餘心不爾。是故不說。

復次若心解脫五部障礙及五部所緣。此中

說之。餘心不爾。是故不說。復次若心有正

解脫無邪解脫。有正智無邪智無怨敵

者。此中說之。餘心不爾。復次若心不為八

邪所伏。此中說之。餘心不爾。學心雖復遠