阿毘達磨大毘婆沙論

衰老無有威德。故初生已立上座名。後雖

出家而被嗤笑。少年強盛晝夜精勤尚難

得果況此衰老氣力羸劣能得果耶。又彼上

座所度五百新學苾芻先隨天授。眾人毀曰。

如是老叟貪著名利度五百人。為充自身

驅役供侍。不能教誡令從邪法。五百苾芻

先受邪化後雖歸正得無學果。而有謗言。

此愚人輩先貪利養捨佛從邪。雖後還來

而無所得。為止如是諸誹謗故問彼功德。

令世共知捨誹謗罪勤修敬養。於當來世

生天解脫。彼經雖說斷等三界。而不廣辯

三界差別。彼是此論所依根本。彼不說者今

欲說之。故作斯論。

云何斷界。答除愛結餘結斷名斷界。云何

離界答愛結斷名離界。云何滅界。答諸餘

順結法斷名滅界。此中先約阿毘達磨。依

世俗理說三界別。近對治道有差別故。餘

結斷者。餘八結斷。順結法者。謂除九結

餘有漏法。是名一種三界差別。復有說者。若

八結及此相應并生等斷名斷界。若愛結及

此相應并生等斷名離界。若諸餘順結法及

此相應并生等斷名滅界。即有漏善及諸有

為無覆無記名順結法。復有說者。若無

明結斷名斷界。若愛結斷名離界。若諸餘

結斷名滅界。復有說者。或有諸法能縛

非能染。彼斷名斷界。或有諸法能縛亦

能染。彼斷名離界。或有諸法非能縛非

能染。而是所縛是所染。彼斷名滅界。復有說

者。或有諸法是能繫非能染。彼斷名斷界。