阿毘達磨大毘婆沙論

彼說此中依行相別建立三想。謂斷行相相

應想名斷想。離行相相應想名離想。滅行相

相應想名滅想。如是三想。依行相別建立

三種。不約所緣。謂於一一擇滅無為起此

三想。如於一的三箭所中其相各異。依此所

說斷等三想互不相即。應作是說諸斷想

是離想耶答不爾。廣說乃至設滅想是離想

耶。答不爾。評曰。應作是說。十六行相外無

別無漏慧於理為善。然此中說斷等三想。

若無漏者。展轉相即。若是有漏。容作斷等

三種行相互不相即。是故此中不決定說。

4愛敬納息1大毘婆沙論雜蘊第一中愛敬納息第四

之一

云何愛。云何敬。如是等章。及解章義。既領會

已。次應廣釋。問何故作此論。答為廣分別

契經義故。謂契經說。若有修習慚愧圓滿。應

知愛敬亦得圓滿。契經雖作是說。而不分

別云何愛云何敬。契經是此論所依根本。彼

所不分別者今應盡分別之。復次為欲訶

毀非善士法令棄捨故。為欲讚歎諸善士

法令修習故。為欲顯示五濁增時廣大有

情甚難得故。此中非善士法者。謂有一類。愛

則妨敬。敬則妨愛。愛妨敬者。如有父母於

子寵極。子於父母有愛無敬。師於弟子應

知亦然。此等名為愛則妨敬敬妨愛者。如

有父母於子嚴酷子於父母有敬無愛。師

於弟子應知亦然。此等名為敬則妨愛。如

是俱名非善士法。善士法者。謂有一類愛

則加敬敬則加愛。愛敬俱行名善士法。若