阿毘達磨大毘婆沙論

或有諸法是能繫是能染。彼斷名離界。或

有諸法非能繫非能染。而是所繫所染。彼

斷名滅界。有餘師說。唯諸隨眠有自性斷。

問契經所說當云何通。如說。一切行斷故

名斷界。一切行離故名離界。一切行滅故

名滅界。品類足說復云何通。如說。云何所

斷法。答一切有漏法。云何遍知法。答一切有

漏法。彼作是答。若諸隨眠緣八結起。彼斷

名斷界。若諸隨眠緣愛結起。彼斷名離界。

若諸隨眠緣餘法起。彼斷名滅界。評曰。彼

不應作是說。諸有漏法先被繫縛離繫縛

時皆得斷故。有作是說。唯愛隨眠有自性

斷。問若爾。前說契經及論當云何通彼作是

答。若愛隨眠緣八結起。彼斷名斷界。若愛

隨眠緣愛結起。彼斷名離界。若愛隨眠緣

餘法起。彼斷名滅界。評曰。彼不應作是

說。諸有漏法先被繫縛。離繫縛時皆得斷

故。尊者妙音作如是說。煩惱體斷名斷界。

於境離繫名離界。棄諸重擔名滅界。脇尊

者言。無繫縛繫縛息名斷界。無染污染污

息名離界。無彼果彼果息名滅界。尊者設

摩達多說曰。諸煩惱斷名斷界。無貪治貪

名離界。果相續滅名滅界。尊者左取作是

說言。相續斷故名斷界。於緣離繫名離界。

離執受故名滅界。復有說者。過去煩惱斷

故名斷界。現在煩惱斷故名離界。未來煩惱

斷故名滅界。如煩惱斷蘊斷亦爾。復有說

者。苦受斷故名斷界。樂受斷故名離界。不

苦不樂受斷故名滅界。如三受斷順三受法

斷亦爾。復有說者。若苦苦斷名斷界。若壞