阿毘達磨大毘婆沙論

苦斷名離界。若行苦斷名滅界。復有說者。

若欲界斷名斷界。若色界斷名離界。若無色

界斷名滅界。如是等說皆依世俗隨就一

門辯三界別皆非勝義。諸斷界是離界耶。

答如是。設離界是斷界耶。答如是。諸斷界

是滅界耶。答如是。設滅界是斷界耶。答如

是。諸離界是滅界耶。答如是。設滅界是離

界耶。答如是。問何故復作此論。答前約阿

毘達磨依世俗理。就近對治辯三界別。今

隨契經顯此三界體無差別。謂有漏法一一

斷時。皆得一斷。此一一斷約差別義說為

三界。故此三界義雖有別而體無異。

如世尊說。有三想。謂斷想離想滅想。乃至廣

說。問何故作此論。答為廣分別契經義故。

謂契經說有三種想。謂斷離滅。契經雖作

是說。而不廣分別。彼是此論根本。彼所不

說者今欲說之。故作此論。云何斷想。答除

愛結餘結斷諸想解名斷想。云何離想。答愛

結斷諸想解名離想。云何滅想。答諸餘順結

法斷諸想解名滅想。此中廣釋如界應知。問

何故此中不說三想如前三界展轉相即。答

應說而不說者。當知此義有餘。復次此中

欲顯異相異文故作是說。若作異相異文

說者易受持故。復次此中欲現二門二略

二階二蹬二光二炬二明二照二文相影。如

界相即。想亦應然。如想不相即界亦應然。

而為相影故作是說。問十六行相外有無

漏慧不。設爾何失。若有者。識身論及智蘊中

何故不說。若無者。此文所說當云何通。如